中道円融精神と文明交流互鑑

中国仏教文化研究所執行所長

北京大学宗教文化研究院名誉院長

樓宇烈

\中華文化は数千年の文明を経て創造された中華民族の知恵の結晶で、歴史の流れに形成された中華民族の各種思想文化と観念形態の集まりです。中華文化は歴史上で中国歴史と文化の行方に大きな影響を与えた諸多の文化形態を包括しています。中華文化の核心内容は儒、仏、道の学説を主な代表として、人々の行為と思想に広く影響した主流の観念と価値の趨向です。中華文化は中華民族が数千年の歴史を積み重ねてきた優れている伝統で、極大な包容性とユニバーサリズム(普遍救済精神)を持っており、積極的に世界の他の各文明価値体系と深く認め合ったり、広く受け合ったりします。さらに、お互いに促進して、豊富にして、繁栄してきています。

両漢の時代に仏教は一帯一路のシルクロードを通して中国に伝えられてきて、積極的に中国の社会制度、思想文化、民衆生活と溶け込み、豊富で輝いている中国仏教文化となるようになってきました。

仏教文化は中国儒教文化、道家文化とともに円融で知恵の中華文化となっています。その上に、古代のシルクロードを通って西域へ求法に行った法顕、玄奘、義浄などの中国仏教の僧侶は中国の優れた文化をインドなどの地方に伝播して、豊富多彩な中外文化交流史をつづりました。

二千年あまりの発展を経て、仏教は中国で漢伝仏教と蔵伝仏教と南伝仏教とを一丸とするという形態になってきました。漢伝仏教、蔵伝仏教、南伝仏教を含んでいる中国仏教文化は中華文化の切り離すことができない重要な一部です。中国仏教文化の中には人類が直面している精神的な苦境と発展の難題を解決するには大きな啓示があります。それに、和而不同(和して同せず)、中道、円融を特徴としている中国仏教文化は異なった宗教、文化、習俗の文明体系の間に橋渡しをすることには重要な手本だと思います。

中阿含経にはこう言われた。ブッダは「愛欲において欲楽の生活や下劣で卑しい行為に耽溺することで、凡夫の道に歩むな。その一方、苦行の実践も求めるな、極度の苦しみは聖なる修行にさせられず無意義なものである。比丘たちよ。これら二つの極端に近づくことなく、中道が如来によって悟られた。それは、目を開き、知をもたらし、寂静、証智、正覚、涅槃に導くのである。」と語った。(『中阿含経・根本分別品・拘楼痩無諍経』)中道とは、これらの極端に近づかないでその対立を乗り越えて、尊重、寛容、極端のないという意味なのです。中道円融というのは仏教の根本的な精神であり、核心の理念のひとつでもあります。「中道」は物事の極端に偏らない進む道で、「円融」は丸のように全てを考慮しながら融通することです。中道円融という思想は文化交流の原則になることもでき、文明の相互参考の方法になることもできます。

仏教はインドからアジアの各国に伝えられて、次々にアジアの国々で根付き、成長し、開花し、実を結びました。仏教はこれらの国々に伝えられて、その国の固有文化と宗教との分岐と衝突が起きましたが、仏教でその国の固有の民族文化と宗教を消滅してそれらを替えることはなく、しだいにその国の民族文化の環境に適してその固有文化と宗教と平和的に付き合ってきたのです。それは中道円融という理念を基にする文化の包容精神と文明をともに分かち合う度量です。世界の歴史上で、相当の国家での民族間の暴力衝突は文化や宗教の隔たりで生じたのです。今の世界で、人々を不安させる地域で文化と宗教の緊張は不穏な情勢を助長しています。それが宗教の主旨に背いているわけなのです。仏教はその発展と伝播の歴史の中で平和的な方式で推し進められて、世界各国の民族間の文化交流に対してよい模範を示したのです。

2014年3月に習近平主席はユネスコ本部で演説しました。彼は「我々は異なった文明を尊重し合って、和諧に付き合って、文明交流の互鑑を各国人民の友誼の架け橋にさせて、人類社会の進歩を推し進める原動力にさせて、世界の平和を維持する紐帯にさせるべきです。われわれは違った文明から知恵を探ってその栄養を吸収して、人々に精神の支えと心霊の慰めを提供して、人類が直面している挑戦を協力して解決すべきです。」と述べました。人類社会の争い、暴力、戦争などの発生原因は非常に複雑です、したがって、人類社会でのこれらの醜い現象を除去するには、多い方面からの努力をしてはじめて効果があるわけです。仏教は中道円融という精神で心霊、そして世界を浄化して人々が私見私欲を捨てるのを促進します。それに、広い心で人類を肉親の兄弟として、万物を自分と一体視して、人類およびその生存環境の和諧を協力して維持します。それは世界の恒久平和を勝ち取るには深遠な意義を有するわけです。

 

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